149

说到“圣杯”和那个名字“玛丽·克里斯沃斯”，伊丽莎白和乔拉尔都微妙地沉默了片刻。

炼金术就像一切魔法一样，有黑暗的一面。被认为是黑暗的炼金术的范围的，就有关于献祭的人体炼成术。那不仅仅是违反伦理，更是因为手段往往伴随着鲜血和杀戮。

而玛丽·克里斯沃斯的“圣杯”传说，则是底蕴深厚的炼金术师才会知道的传说。伊丽莎白和乔拉尔知道这个，是因为他们都出自最古老的炼金家族。

相传，玛丽·克里斯沃斯使用了被称作“圣杯”的人体炼成术。炼金术师之间传言，据说她让自己怀孕后摘掉了子宫，以此作为“圣杯”，施加了复杂的咒语，并献祭了几个人的□□与灵魂（那些被残忍杀害的村民），这才让她能够死而复生：她的灵魂因为之前的献祭而不会立刻离开，而是被转移到“圣杯”之中，成为那个子宫里的孩子。那些施加的魔法供给养分，让她迅速成长。

那是十六世纪发生在英国的事。那个世纪末，针对炼金术的法律出台，炼金术师被禁止使用人体炼成术，或多或少也是有玛丽·克里斯沃斯的影响。

“萨亚小姐，你是怎么得知这个故事的呢？”伊丽莎白敏锐地问。

萨亚居然把玛丽·克里斯沃斯的“圣杯”与赫尔墨斯之瓶联系在一起——伊丽莎白没有预料到，一个东方女巫能做到这一点。伊丽莎白的家族历史悠久，她家族中藏有众多未见于世的手稿、笔记，也有先祖研究过圣杯的原理，那被认为是“赫尔墨斯之瓶”的献祭原理的新发展。

——一个没受过欧洲炼金术教育的外乡人能想到这一点，伊丽莎白顿时谨慎起来。但同时也是暗喜：她知道萨亚肯定能帮得上她的忙。

对人体炼成的限制只是在欧洲，这项法律不存在于其他地区，如果萨亚好奇也属正常，而对圣杯最了解的人……恐怕放眼整个法国，乃至于欧洲，都没有人比伊丽莎白更清楚。

何不做个交易，她和萨亚双赢呢？伊丽莎白只是把知识告诉萨亚，并非以身试法，而萨亚也会欠她一份人情，帮她完成研究。

麻烦的是，在场的不只是她们两个人，还有乔拉尔在。乔拉尔知道圣杯的故事，却并不知道这在伊丽莎白的家族中意味着什么。伊丽莎白并不想让乔拉尔也知道这些东西……毕竟那可是禁术。

“来之前，我在酒馆里和一个意大利的炼金术学徒聊天——他给我讲了好多炼金术史上的恐怖故事，就包括这个。”萨亚笑道，“怎么，这个故事很有名吗？”

“倒不是有名。”乔拉尔说，“而是……这个故事里用的据说是人体炼成术，而那种炼金术早就是违法的了。”

“啊——是这样吗？”萨亚惊讶道，“哎呀，这可真是……不过，仅仅是想要知道其原理，不去实际操作，也会犯法吗？”

“打个擦边球，也没什么。”乔拉尔笑道，“问题在于：没有人知道那是怎么一回事！圣杯更多的是故事、传说，如果想弄明白，还得去英国——只可惜，英国现在任何巫师想入境都要复杂的审查手续。”

“看来我实现不了原本的愿望了。”萨亚说，“那么，你们如今在研究的是什么呢？说不定比这个更有趣呢！”

“我们如今研究的是传统魔法道具与古代魔法的匹配性。”伊丽莎白开口说，“近代以前的魔杖与现在很不一样，那时候施法不如现在方便，却很值得研究。”

乔拉尔从一旁的柜子里拿出一根很长的木棍，木棍的顶端用藤蔓固定了一颗水晶原石。他把这根一人高的木棍递给萨亚，“试试看，这就是古代的魔杖，我们称之为‘法杖’。”

萨亚接过法杖，掂了掂，这根魔杖竖起来比她还要高一点。“魔力在其中流动的速度不快，但是稳定——比最稳定的现代魔杖都稳定。”

“这就对了。”乔拉尔说，“古代的魔法没有现在这么复杂，和炼金术原本也是一体的。最基本的就是操纵地、水、火、风四类元素，不复杂，但是威力强大。想要这四类互相叠加，用点复杂的法术，就需要魔法阵的辅助了。”

“也是炼金术的范畴。”伊丽莎白说。

“那魔杖的材质呢？”萨亚问，“木头和矿石所使用的东西，会不会有什么影响？”

“这就不是我们研究的范围了。”伊丽莎白说，“北美那个塞勒姆魔法研究会倒是有一个巫师似乎对此很有想法，是个奥地利人，他的论文我看过，写得不错。”

“如果你想了解这些，我可以给那边的朋友写封信，帮你问问。”乔拉尔热情地说。

“不用那么麻烦，我只是随口一问罢了。”萨亚连忙摆手说，“倒是你们如今研究的东西听起来很有意思。”

“怎么样，我就说嘛。”乔拉尔自豪地说。

“那么，有什么我能够帮忙的吗？”萨亚说，“我很愿意参与到你们的研究中。”

伊丽莎白与乔拉尔对视一眼。

“我们一直希望有人能够帮我们进行测试，用法杖和古代魔法。”伊丽莎白说，“这段时间，我们可以先按照最传统的方式做一个属于你的法杖——古代的法杖都是自制的，因为每个人的各种数值不一样。”

萨亚闻言，欣然同意。