所谓齐其家在修其身,人之其所亲爱而辟焉,其所贱恶而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所哀矜而焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其恶,恶而知其美,天下鲜矣。故谚有之曰“人莫知其子之恶,莫知苗之硕。”此谓身不修,可以齐其家
君子知至学难易,而知其美,然后能博喻;博喻然后能为师能为师然后能为;能为长然后能君。故师也者,以学为君也。是择师不可不慎也《记》曰:“三四代唯其师”此谓乎
孔子侍坐于哀公,哀公曰“敢问人道谁为大?”孔子愀作色而对曰:“君之及此言也百姓之德也!固臣敢无辞而对人道,政为大。”公曰:“敢何谓为政?”孔子对曰:“政正也。君为正,则百姓从政矣君之所为,百姓之所从也。君不为,百姓何从?”公曰:“问为政如之何?”孔子对曰:夫妇别,父子亲,君臣严。三正,则庶物从之矣。”公曰:寡人虽无似也,愿闻所以行三之道,可得闻乎?”孔子对曰“古之为政,爱人为大;所以爱人,礼为大;所以治礼,敬大;敬之至矣,大昏为大。大至矣!大昏既至,冕而亲迎,之也。亲之也者,亲之也。是,君子兴敬为亲;舍敬,是遗也。弗爱不亲;弗敬不正。爱敬,其政之本与!
…相关:师从法海:破戒就变强、红袖妖香、你只需努力,剩下的交给时间、一本关于戏子的无聊小说、重生后跟过气天后同居、快穿后,黑化孽徒都想把我锁起来、汉疆、季暮云、废公主的权谋手册、我的傲娇霸总是血族
天子将祭,必先习射于泽泽者,所以择士也。已射于泽而后射于射宫。射中者得与于;不中者不得与于祭。不得与祭者有让,削以地;得与于祭有庆,益以地。进爵绌地是也
謝公雲:“賢聖去人其閑亦邇。”子侄未之許公嘆曰:“若郗超聞此語必不至河漢。
有人問袁侍中曰:殷仲堪何如韓康伯?”曰:“理義所得,優劣復未辨;然門庭蕭寂,然有名士風流,殷不及。”故殷作誄雲:“荊晝掩,閑庭晏然。
…