林赛点点头，“虽然都在讲食物，但是他们侧重点不同。<未知之旅>核心还是在讲旅行，食物或者说餐桌只是一个载体，他们在餐桌上讨论当地的文化、艺术、音乐、生活，还有大量的政/治，摄像机镜头几乎会涵盖城市里面最典型的文化表征，带着一番清醒的审视。<美食不美>的话呢，倒是更纯粹的厨房和食物，看点是由食物引申出来的文化和种族的差异、歧视、隔阂等等问题。”

沈西砚：“安东尼过分的清醒，时常带着讥诮和嘲讽，有时候总觉得他游离在镜头之外。大卫的镜头让我觉得他怀有很大的慈悲心，他想通过片子消除不同种族和文化之间的隔阂，也在为亚裔这个群体发声，获得更多的文化和身份认同。”

林赛摸了摸他的头，“哎呀宝贝儿，你简直是我的分身。”

沈西砚心想，那是当然，你们搞艺术的人那么挑剔，如果没点气味相投，不可能从小一起玩到大。

林赛双手撑在后脑勺，他思考的时候总是有这个习惯，“虽然食物纪录片不胜枚举，但大家视角还是可以有差异的，最终的观影感觉也会不一样，我在想拍巴厘岛的食物，从哪个视角切入最新颖辛辣。”

沈西砚笑了笑：“安东尼也拍过巴厘岛，倒几乎没怎么讲食物，你还有发挥的空间。”

林赛也笑了：“那我还得感谢他。话说回来，我拍人文的话，里面涉及社会和民俗的东西，你应该也会感兴趣，我亲爱的社会学家。”

沈西砚纠正他，“我念的是人类学。”

“抱歉，我总是搞不清楚社会学和人类学的差异。”

也不能怪他，沈西砚一路读的是人类学里面的社会人类学这个大分支，和社会学有模糊的交界，民俗、饮食、社会规范确实是研究的范畴。

沈西砚这次来也不全是蹭吃的。

他现在处在研究生的最后一个学期，论文早就写完了，导师也一早收了他继续读博，已经跟他讨论博士期间的研究方向。去年暑期跟哥哥一起去印度参加一个婆罗门朋友的婚礼后，他忽然对印度教及佛教产生了浓厚兴趣。令人惊讶的是，巴厘岛是世界上印度教信仰浓度最高的地方，甚至超过比印度本土，但形式上和别处印度教差异甚大。他琢磨着这空档先写一本关于巴厘岛人的民族志，围绕印度教信仰展开，再和印度本土及亚洲其他地方做比较研究。林赛的美食之旅地图和他想做的事情高度重合，所以他毫不犹豫地跟过来，正好可以做一些田野调查。

这完全是出于兴趣自发的行为，身后没有追着他跑的deadline，因此他没什么压力，完全可以在旅游胜地好好吃喝玩乐一番。

说起玩，他忍不住瞄了一旁袋子里的宣传单，林赛眼尖，帮他抽了出来，看了看图案，又盯着他的脸瞧了瞧，好似在打量一个陌生人。

“你不会是想去学冲浪吧？” 林赛疑惑地问。

沈西砚踌躇道：“还在考虑……”

林赛听完毫无形象地哈哈大笑起来。

“喂，你没事吧？” 沈西砚不满地推了推他，“至于这么嘲笑我嘛。”

林赛好不容易停下来，一本正经地开口：“你不正常。”

“啊？” 沈西砚小声辩解，有些心虚地说自己大概率不会去的。

他其实从小到大没上过几节体育课，在一个崇尚体育运动的国家，简直是格外突兀的存在。而他现在的想法明显有悖于过去那突兀的行为模式。

林赛说他不正常，他也觉得自己很不正常了。