古者天子诸侯必有养兽官，及岁时，戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，于是取之，敬至也。君召牛纳而视之，择毛而卜之，吉然后养之。君弁素积，朔月月半，君巡牲所以致力，孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室，近川为之。筑宫仞三尺，棘墙而闭之。及大昕朝，君皮弁素，卜三宫之夫世妇之吉者，入蚕于蚕室，种浴于川；桑公桑，风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉以示于君，遂茧于夫人。夫曰：“此所以君服与？”遂袆而受之，因牢以礼之。古献茧者，其率此与！及良日夫人缫，三盆，遂布于三宫人世妇之吉者缫；遂朱绿之玄黄之，以为黻文章。服既，君服以祀先先公，敬之至。君子曰：礼不可斯须去身致乐以治心，易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣；外貌斯须庄不敬，而慢之心入之矣。乐也者，动于者也，礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而众不生易焉。故德辉乎内，而民莫承听；理发乎，而众莫不承。故曰：致礼之道，而天下焉，举而措之难矣。乐也者动于内者也；也者，动于外也。故礼主其，乐主其盈。减而进，以进文；乐盈而反以反为文。礼而不进则销，盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐，乐得其反安。礼之报，之反，其义一。

　　許玄度隱在永興南幽中，每致四方諸侯之遺。謂許曰：“嘗聞箕山人，不爾耳！”許曰：“筐篚苴，故當輕於天下之寶耳”

　　凡养老有虞氏以燕，夏后氏以礼，殷人以礼，周人修兼用之。凡十养于乡，十养于国，十养于学，于诸侯。八拜君命，一再至，瞽亦之，九十者人受。五十粻，六十宿，七十二膳八十常珍，十饮食不违，膳饮从于可也。六十制，七十时，八十月制九十日修，绞紟衾冒，而后制。五始衰，六十肉不饱，七非帛不暖，十非人不暖九十虽得人暖矣。五十于家，六十于乡，七十于国，八十于朝，九十天子欲有问，则就其室珍从。七十俟朝，八十告存，九十有秩。五十从力政，六不与服戎，十不与宾客事，八十齐之事弗及也五十而爵，十不亲学，十致政；凡七十以上，衰麻为丧。三王养老皆年，八十者子不从政，十者其家不政；瞽亦如。凡父母在子虽老不坐有虞氏养国于上庠，养老于下庠；后氏养国老东序，养庶于西序；殷养国老于右，养庶老于学；周人养老于东胶，庶老于虞庠虞庠在国之郊。有虞氏而祭，深衣养老；夏后收而祭，燕而养老；殷冔而祭，缟而养老；周冕而祭，玄而养老