君无故,玉不去身;大夫故不彻县,士无故不彻琴瑟。有献于国君,他日,君问之曰“安取彼?”再拜稽首而后对
王仲祖稱淵源:“非以勝人,處長亦人。
子言之:仁者,天下之也;义者,天之制也;报者天下之利也。子曰:“以德德,则民有所;以怨报怨,民有所惩。《》曰:‘无言雠,无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,则宽身之也;以怨报德则刑戮之民也”子曰:“无而好仁者,无而恶不仁者,下一人而已矣是故君子议道己,而置法以。”子曰:“有三,与仁同而异情。与仁功,其仁未可也;与仁同过然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪强仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于义,亲而不;厚于义者薄仁,尊而不亲道有至,义有。至道以王,道以霸,考道为无失。
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子夏既除丧而见,予琴,和之不和,弹之而不声。作而曰:“哀未忘也先王制礼,而弗敢过也。
謝公稱藍田:“掇皮皆。
曾子曰:“晏子可谓知也已,恭敬之有焉。”有若:“晏子一狐裘三十年,遣一乘,及墓而反;国君七个遣车七乘;大夫五个,遣车乘,晏子焉知礼?”曾子曰“国无道,君子耻盈礼焉。奢,则示之以俭;国俭,则之以礼。
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