诸侯行而于馆,则其复于其国。如于,则升其乘车左毂,以其绥。其輤有裧,布裳帷素锦以屋而行。至于门,不毁墙遂适所殡,唯輤说于庙门外。夫、士死于道则升其乘车之毂,以其绥复如于馆死,则复如于家。大以布为輤而行至于家而说輤载以輲车,入门至于阼阶下说车,举自阼,升适所殡。輤,苇席以为,蒲席以为裳。
元帝江猶好酒王茂弘與有舊,常涕諫。帝之,命酌,壹酣,是遂斷
尊长己逾等,敢问其年燕见不将。遇于道见则面,请所之。俟事不特。侍坐弗,不执琴,不画地手无容,翣也。寝坐而将命侍射则约,侍投则矢。胜则而以请,亦如之。角,不擢。执君之车则坐。者右带剑负良绥,之面,拖幦,以散升,执辔后步。请不请退。廷曰退,游曰归,役曰罢。坐于君子君子欠伸运笏,泽首,还屦问日之蚤,虽请退也。事君量而后入不入而后;凡乞假人,为人事者亦然然,故上怨,而下罪也。不密,不旁,不道旧,不戏色为人臣下,有谏而讪,有亡无疾;颂无谄,谏无骄;怠张而相之废则扫而之;谓之稷之役
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庾子嵩長不滿七尺,腰帶圍,頹然自放
王仲宣好驢鳴。葬,文帝臨其喪,顧同遊曰:“王好驢鳴可各作壹聲以送之。赴客皆壹作驢鳴
及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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