管寧、華歆園中鋤菜,見地片金,管揮鋤與石不異,華捉而去之。又嘗同席書,有乘軒冕過者,寧讀如故,廢書出看。寧割分坐曰:“子非友也。
朝玄端,夕深衣深衣三袪,缝齐倍要衽当旁,袂可以回肘长中继掩尺。袷二寸祛尺二寸,缘广寸半以帛裹布,非礼也。不衣织,无君者不贰。衣正色,裳间色。列采不入公门,振絺不入公门,表裘不入门,袭裘不入公门。为茧,缊为袍,褝为,帛为褶。朝服之以也,自季康子始也。子曰:“朝服而朝,朔然后服之。”曰:国家未道,则不充其焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君狐白裘,锦衣以裼之君之右虎裘,厥左狼。士不衣狐白。君子青裘豹褎,玄绡衣以之;麑裘青豻褎,绞以裼之;羔裘豹饰,衣以裼之;狐裘,黄以裼之。锦衣狐裘,侯之服也。犬羊之裘裼,不文饰也不裼。之裼也,见美也。吊袭,不尽饰也;君在裼,尽饰也。服之袭,充美也,是故尸袭执玉龟袭,无事则裼弗敢充也
肝菺:取狗肝一,之,以其菺濡炙之,举,其菺不蓼;取稻米举溲之,小切狼臅膏,以稻米为酏
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桓宣表雲:“尚神懷挺,少致民。
孫興公、許玄度皆壹時名流或重許高情,則鄙孫穢行;或愛才藻,而無取於許
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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