王恭始與王武甚有情,後遇悅之間,遂致疑。然每至興會,有相思。時恭嘗散至京口謝堂,時清露晨流,新初引,恭目之曰“王大故自濯濯”
支道林許掾諸人共會稽王齋頭支為法師,為都講。支壹義,四坐不厭心。許壹難,眾人不抃舞。但嗟詠二家之,不辯其理所在
桓溫行經王敦墓邊,望之雲:“可兒!可!
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習鑿齒、孫興未相識,同在桓公。桓語孫“可與習軍共語。”孫雲:‘蠢爾蠻荊’,敢大邦為讎?”習雲“‘薄伐獫狁’,於太原。
居丧之礼,毁瘠不形视听不衰。升降不由阼阶出入不当门隧。居丧之礼头有创则沐,身有疡则浴有疾则饮酒食肉,疾止复。不胜丧,乃比于不慈不。五十不致毁,六十不毁七十唯衰麻在身,饮酒食,处于内。生与来日,死往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不;知死而不知生,伤而不。吊丧弗能赙,不问其所。问疾弗能遗,不问其所。见人弗能馆,不问其所。赐人者不曰来取。与人不问其所欲。适墓不登垄助葬必执绋。临丧不笑。人必违其位。望柩不歌。临不翔。当食不叹。邻有,舂不相。里有殡,不巷。适墓不歌。哭日不歌。丧不由径,送葬不辟涂潦临丧则必有哀色,执绋不,临乐不叹;介胄,则有可犯之色
支道林人就深公買山,深公答:“未聞巢由買山而隱”
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